Sabiha Hocama sorum var

[Zeynepder4]

ilk soruyu ben sormuş olayım.

hocam öncelikle zamanın zeynebi duyarlı hanımlar sosyal ve yardımlaşma derneği (zeynepder) kurulalı çok uzun zaman olmamasına rağmen birçok etkinliğin içinde bulunuyor bir çok yeniliklere imza atıyor.
bu kadar kısa zamanda zeynepderin bu noktaya gelmesindeki en önemli etken nedir ?

[Sabiha Ateş Alpat]

Değerli Kardeşim;

Önce Allah'tan,bizleri sizlerin zannına layık etmesini niyaz ediyorum...

Derneğimizin çalışmaları karınca kararınca devam ediyor. elbette ki Allah'ın lutfu keremidir bu..
Kardeşlerimizin ihlasla,özveri  ile ortaya yüreklerini koymalarının neticesidir gördükleriniz..
 Yol  uzundur, azıksız gidilebilecek bir yol değildir bu yol.Sabır,fedakarlık,gayret  gibi alabildiğimiz azıklar bizi buraya getirdi.. dua edin hep birlikte rızaya kavuşana kadar sebat edebilelim..
selam ve dualarımla

[Zeynepder4]

çok teşekkür ederim hocam.
çalışmalarınız bereketlenmesini her daim ALLAH yolunda çalışmalarınızın devam etmesini dilerim
hayrla kalın

[Zeynepder4]

Ahde Vefa hakkındaki düşünceleriniz nelerdir?

[Zeynepder4]

müslümanların bugün dünya ölçeğindeki zayıf durumunun asıl sebebi nedir size göre?

[Zeynepder4]

Ahde Vefa hakkındaki düşünceleriniz nelerdir?

müslümanların bugün dünya ölçeğindeki zayıf durumunun asıl sebebi nedir size göre?

[Sabiha Ateş Alpat]

Ahde Vefa hakkındaki düşünceleriniz nelerdir?

..

Ahde vefa  deyince Sadaka  ve dos doğruluk aklıma geliyor.. Ahde vefa sadece şahsiyetli insanların özelliğidir.Doğrusu Allah'a verdiği ahde vefa etmeyenlerin insanlara verdiği ahde vefa göstermesini beklemiyorum... uzun bir konu ama düşüncemi sormuşsun

bu arada kusura bakma  cevap gecikmiş oldu özür dilerim..

müslümanların bugün dünya ölçeğindeki zayıf durumunun asıl sebebi nedir size göre?

 Ümmet bilinci zayıfladı.. Vahdeti unuttuk.Aramızdaki ihtilafları rahmet değil zahmet  hale getirdik..Aşağıdaki ayet bu konuyu  açıkca   ve özetle ifade ediyor

"Allah’a ve Resulüne itaat edin; çekişmeyin, yoksa korkar, başarısızlığa düşer ve gücünüz gider. Sabredin! Çünkü Allah sabredenlerle beraberdir." (enfal 46)...

[Zeynepder4]

ALLAH razı olsun hocam ne kadar yoğun olduğunuzu biliyoruz.RABBİM hak yolda her daim çalışmalarınızın devam etmesini dilerim.

[Zeynepder4]

sabiha hocamıza soracağınız hiçbir şeyiniz yok mu?

herşeyi bilenler varsa bile içimizde düşüncelerini merak ediyorsanız sorularınızı yöneltebilirsiniz.

ALLAH'ın dininin hakim olması için çaba sarf eden değerli sabiha hocamızdan öğreneceğimiz çok şey var.

RABİM kendisinden razı olsun.

selametle

[Coşkun Uzun]

Acaba;

Dernek çalışmaları olmasa, askıya alınmış olsa, bir aksilik olsa, engeller veya bazı problemler olsa, faaliyetlerinize, hizmet ve mücadelenize nasıl bir yol ve yön verirdiniz?

Dernek çalışmaları olmassa olmazınız mıdır?
İllaki Dernek veya STK çatısı altında toplanmayı mı öngörüyorsunuz başkaları için de?

[Şamil]

aa sabiha hocamm
ankaraya geldiğinizde hamd olsun tanışma fırsatı bulmuştuk.burada tekrar karşılaştığımıza çok sevindim.
tekrar bir ziyaretinizi bekliyoruz inşALLAH.arayı çok açmayın:)
Allah Subhanehu ve Teala ya emanetsiniz...

[Sabiha Ateş Alpat]

Acaba;

Dernek çalışmaları olmasa, askıya alınmış olsa, bir aksilik olsa, engeller veya bazı problemler olsa, faaliyetlerinize, hizmet ve mücadelenize nasıl bir yol ve yön verirdiniz?

Dernek çalışmaları olmassa olmazınız mıdır?
İllaki Dernek veya STK çatısı altında toplanmayı mı öngörüyorsunuz başkaları için de?

Esselamu aleykum Muhterem abimiz/kardeşimiz;

İslam'da davet metodu olarak meşruiyyet elbette yalnızca Allah ve Rasul'ünden alınır.. BU konuda inancımız odur ki özellikle  itikaden  ve amelen bizden bir taviz  almadıkça tüm yollar meşru bir şekilde kullanılır...

Bizler  "Fitne kalmayıncaya,din yalnızca Allah'ın oluncaya kadar" toplumdan mesulüz.. Bu nedenle meşrutiyetini yitiren araçları derhal döker ve  meşru olan  şekliyle yolumuza devam ederiz...

Başkaları içinde stk'ları öngörmüyoruz,kendimiz içinde  kullanılabilidği kadardır bizim için. İslam'da cemaat olmanın yolları bellidir... Stk çatısı altında ve stk şekliyle toplanmanın  islam'i cemmati yansıtmayacağı açıktır...


 Tekarar edelim Dernek bizim için vaz geçilmez değildir,o bir çatıdır çatılık vazifesini yitirdiği an İslam fıkhına göre çatımızı oluşturur yolumuza devam ederiz..


selam ve dualarımızla

[Sabiha Ateş Alpat]

aa sabiha hocamm
ankaraya geldiğinizde hamd olsun tanışma fırsatı bulmuştuk.burada tekrar karşılaştığımıza çok sevindim.
tekrar bir ziyaretinizi bekliyoruz inşALLAH.arayı çok açmayın:)
Allah Subhanehu ve Teala ya emanetsiniz...

Kardeşim acizane burada bizim sitemiz, mekanımız sizde hoşgelmişsiniz... Beni mazur görürseniz  Kim olduğunuzu hatırlamyamadım. Rumuz  kullanıyorusnuz sanırım?!....

İnşaAllah  çağrılırsak tekraren geliriz.

selam ve dualarımla

[MüslümanGenç]

Başkaları içinde stk'ları öngörmüyoruz,kendimiz içinde.  kullanılabilidği kadardır bizim için. İslam'da cemaat olmanın yolları bellidir... Stk çatısı altında ve stk şekliyle toplanmanın  islam'i cemmati yansıtmayacağı açıktır...

selamun aleyküm

Sabiha hocam bu konuyu biraz açarmısınız, stk lar  ile cemaatler arasındaki fark nedir?
Bir hocaefendi "biz stk larıda cemaatleştiririz" demişti, sizce bu sözün doğruluk payı varmı?

[azade aksa]

Başkaları içinde stk'ları öngörmüyoruz,kendimiz içinde  kullanılabilidği kadardır bizim için. İslam'da cemaat olmanın yolları bellidir... Stk çatısı altında ve stk şekliyle toplanmanın  islam'i cemmati yansıtmayacağı açıktır...

selamun aleyküm

Sabiha hocam bu konuyu biraz açarmısınız, stk lar  ile cemaatler arasındaki fark nedir?
Bir hocaefendi "biz stk larıda cemaatleştiririz" demişti, sizce bu sözün doğruluk payı varmı?

bu soruyu ben sormayı düşünüyordum benden önce davrandınız

[Ebu Yusuf]

Öncelikle ablamdan(hocamdan)ALLAH  razı olsun stk ve dernekleşme üzerine özlü biz yazı yazmış.Fakat bu konuyu biraz açmalıyız düşüncesindeyim.Nasipse bu konu üzerinde hocam derinlemesine ve usul/ uslup içerisinde burda karşılıklı mütalaa edersek sevınırım.Mesele kendi içerisinde oldukça ehemmiyetli ve ciddi bir konu..
Rabbim razı kalsın.İnşALLAH  en kısa zamanda bu konuya döneceğim.

[Sabiha Ateş Alpat]

Müsait  olduğum ilk zamandabu konuya cevap vereceğim. iki gün cidddi anlamda vakit sıkıntım var..
hoşgörüle inşALLAH

[คℓρєяєη]

Dernek sadece Kocaeli sınırlarında mı kalacak yoksa başka şehirlerede açılacak mı derneğimiz?

[Sabiha Ateş Alpat]

Başkaları içinde stk'ları öngörmüyoruz,kendimiz içinde.  kullanılabilidği kadardır bizim için. İslam'da cemaat olmanın yolları bellidir... Stk çatısı altında ve stk şekliyle toplanmanın  islam'i cemmati yansıtmayacağı açıktır...

selamun aleyküm

Sabiha hocam bu konuyu biraz açarmısınız, stk lar  ile cemaatler arasındaki fark nedir?
Bir hocaefendi "biz stk larıda cemaatleştiririz" demişti, sizce bu sözün doğruluk payı varmı?

Değerli Kardeşim;
Böylesine uzun bir konuya  buradan verebildiğimiz cevaplar doyurucu olabilecek mi bilemiyorum..Ya da buradan verebile(!)ceğim cevaplar yeterli olacabilecek mi endişesiyle birlikte cevaplamaya çalışayım İnşaAllah...

Değerli kardeşim;
islam'da cemaatin ne olduğu,nasıl olduğu malumunuzdur diye düşünüyorum... Stk'lar rejimlerin izin verdiği kadar yapabilecekleri çalışmaları yürütürler... Lakin o hocamız( her kimse) dediği gibi stk çatısı altında ama darul erkam modeli baz alınarak (ayrıca) cemaatleşmek elbette mümkündür... Diğer bir deyimle stk, cemaatleşmek için bir araç   görevi yapabilir...
Umut ediyorum, bu konuyu birgün  tartışabilir,yazılı değilde sözlü bir şekilde meramımızı anlatabiliriz...

stk lar rejimlerin çizdiği  ölçüler baz alınarak örgütlenir ve  yine sistemlerin  çerçevesi dışında faaliyet yürütemezler..Burada "O halde neden stk ?" diye soranlar olabilir veya daha ileri giderek stk  kurmunda olanlara müşrik muamelsi yapcak kadar aşırı,tekfirci bir tutuma girenler olabilecektir.
 Bizler itikada ters düşmediği müddetçe  bu alanda var olabiliriz... Taviz / eksen kayması/ kimlik dejenarsyonuna sebep olduğu an bizler için bitmiş olması gerekir ki; bu durum  Peygamberimizin hayatında  kolaylıkla delillendirilebilecek bir konudur

Cemaatler  ise;Tamamen Allah'ın dinini hakim kılma noktasında  tüm birimleriyle  şura heyeti,emir,mahkeme heyeti vb..)örgütlenirler ki; bu  mevcut statokoya karşı "la" nın gereğini yapmak olacağından hiç bir sistem buna göz yummaz,izin vermez..
Umarım hangi açıdan söylemek istediğimi anlatabilmişimdir...

değilse lütfen sorularınızla açarsanız memnun oluruz..
selam ve dualarımla Değerli kardeşim...

[Sabiha Ateş Alpat]

Dernek sadece Kocaeli sınırlarında mı kalacak yoksa başka şehirlerede açılacak mı derneğimiz?

Değerli Kardeşim;
İnşaAllah şube konusunu daha ilerki zamanlarda değerlendirmeyi düşünüyoruz...

selam ve dularımla

[MüslümanGenç]

Cevabınız için teşekkür ederim.Konunun anlaşılmasına katkısı olması açısından; cemaatlerin yapabildikleri ancak stk ların yapamadıkları hangi türde işler olabilir? Sizinde bildiginiz gibi stk lar devletten izin almaz beyanda bulunurlar, kendi faaliyetlerini kendileri belirlerler, bu noktada devlete tabi değil devletin gerekli gördüğü yerde denetimine tabidirler, tekfire yeltenenlerin hataya düşdükleri noktanın başında bu konu gelir.
Yine stk lar sizin bahsettigniniz şura,emir vs birimleri kolaylıkla oluşturabiirler.
Pratik hayatımıza baktığımızda da işin gerçeği cemaatler ya vakıf dernekler yada çıkarttıkları dergiler  yayın yaptıkları rodyolar üzerinden tanımlanmaktadırlar.
Stk ları bize soğuk kılan, kullanılan kavramlar (başkan,imam, şura,yönetim kurulu,abi bey) vede sivilleşeceğiz,topluma ineceğiz, illegallikten çıkacağız düşüncelerinin hakim olmaya başlamasıdır. Bu düşüncede olmayan stk ların cemaatlerden pekde farkları olmasa gerek.

[Sabiha Ateş Alpat]

Cevabınız için teşekkür ederim.Konunun anlaşılmasına katkısı olması açısından; cemaatlerin yapabildikleri ancak stk ların yapamadıkları hangi türde işler olabilir? Sizinde bildiginiz gibi stk lar devletten izin almaz beyanda bulunurlar, kendi faaliyetlerini kendileri belirlerler, bu noktada devlete tabi değil devletin gerekli gördüğü yerde denetimine tabidirler, tekfire yeltenenlerin hataya düşdükleri noktanın başında bu konu gelir.
Yine stk lar sizin bahsettigniniz şura,emir vs birimleri kolaylıkla oluşturabiirler.
Pratik hayatımıza baktığımızda da işin gerçeği cemaatler ya vakıf dernekler yada çıkarttıkları dergiler  yayın yaptıkları rodyolar üzerinden tanımlanmaktadırlar.
Stk ları bize soğuk kılan, kullanılan kavramlar (başkan,imam, şura,yönetim kurulu,abi bey) vede sivilleşeceğiz,topluma ineceğiz, illegallikten çıkacağız düşüncelerinin hakim olmaya başlamasıdır. Bu düşüncede olmayan stk ların cemaatlerden pekde farkları olmasa gerek.

Ben cemaat derken İslam  Devletinin yapısını kast etmiştim. Yoksa elbette her topluluk  cem olduğundan cemaat adını alır lakin  İslam'ın cemaatten kastı daha çok siyasi  değil midir?...
Ayrıca stk'lar faaliyetlerini kendileri belirlese de Sistemlerin izni olmayan bir faaliyeti tüzüklerinede ,karar defterlerine de alamazlar alsalarda izin verilmez...,
Siz hiç bir  stk'nın tüzük maddesinde
"İslam için Allah yolunda cihad etmek,cihada zemin hazrılamak, "la" bilincini oluşturup, beşeri sistemlerin küfrünü  insanlara gençlere anlatmak için çalışma yapar" vb bir madde gördünüzmü?..Diyeceksiniz ki;
yazılmasa da amaçlar buna matuftur. Buna diyecek bir sözüm yok lakin yine de İbrahim'i bir kıyam(eylemin) iznini almanız mümkün değildir..Son söz İslam da sosyal  yapılanma cemaat ile vucut bulur stk ile değil...

[Coşkun Uzun]

Ben cevabımı aldığımı sanıyorum. Sabiha hanım'a teşekkür ederim.

"BU konuda inancımız odur ki özellikle  itikaden  ve amelen bizden bir taviz  almadıkça tüm yollar meşru bir şekilde kullanılır..."

diyerek önümüze çıkan her meşru fırsatı, Allah'ın rızası doğrultusunda değerlendirebileceğimizi ifade etmişler.

"İbrahim'i bir kıyam(eylemin) iznini almanız mümkün değildir..
Son söz İslam da sosyal  yapılanma cemaat ile vucut bulur stk ile değil..."

diyerek de bu konudaki yol haritasının ne zaman sonuna gelinebileceğini söylemişler.

Allah razı olsun.

[Şamil]

Dernek sadece Kocaeli sınırlarında mı kalacak yoksa başka şehirlerede açılacak mı derneğimiz?

Değerli Kardeşim;
İnşaAllah şube konusunu daha ilerki zamanlarda değerlendirmeyi düşünüyoruz...

selam ve dularımla

bu konuda ankarayada bir şube istiyoruz değerli hocam:)
bu konuda gerekeni yapmaya hazırım inşALLAH..
Allah'a emanet olunuz

[MüslümanGenç]

Sabiha hocam zeynepderi stk olarak mı Görüyorsunuz? cemaat olarakmı? sorumu uygun görmezseniz cevabı buradan vermeyebilirsiniz.

Ayrıca merak ettgim bir konuyu da size danışmak istiyorum müsadenizle:

Mahellemizde bulunan kendini bir tarikatın bölge sorumlusu olarak takdim eden bir şahsın bayanlara sohbet yaptığını biliyorduk, fakat benimde bir kaç kez şahid olduğum bir olay kafamı kurcaladı.Sohbetler ev ortamında yapılıyordu ve hocadan başka evde erkek bulunmuyordu, genç kızlara kuran dersi veriliyordu...

Efendimizn bayanlara sohbet yaptığını biliyoruz, fakat bu bilgiden yola çıkarak bu yapılanları doğru kabul edebilirmiyiz?

Bu soru ile bağlantılı olarak, bundan 10 sene kadar önce bir bayan hocanın erkeklerin ağırlıklı olduğu bir programda konuşma yaptığına şahid olduğumda şaşırmıştım, organize belediyeye aitti, halkı bilgilendirmek amacı ile yapılan islami bir sohbetti.Daha sonrasında bayan hocaların veya konuşmacıların bu türdeki etkinliklerde sıklıkla yer almaya başladıklarını gördüm, bu konuda biraz araştırma yaptığımda pekde sağlıklı bilgilere ulaşamadım.Genelde Hz aişenin ashaba konuşma yaptığı örneği verilir, fakat bilinen bir gerçektirki peygamber efendimzin eşlerinin özel durumları vardır, onlar müminlerin anneleridir ve başkaları ile evlenmeleride yasaktır.Bu nedenle ashabın annesi konumunda olan bir kişinin onlara islami bir şeyler anlatması uygun olabilmektedir.
Şimdi bu örneklikden yola çıkarak bayan hocaların erkeklere sohbet anlatması uygun olmaktamıdır?, başka örnekler var ise o örnekler baz alınarak bayanlar erkeklere sohbet yapmaya başlasa, burada ölçü ne olacaktır? ev ortamında bir sohbet düşünülebilrmi* cevap hayır ise isami ölçüler nasıl belirlenecek?

Yine bu konu ile alaklaı araştırma yaptığımda, bayanların erkekler karşısında, kuran okuması, ezan, ilahi okumasının yasaklandığını öğrenmiş oldum.Yasağın en temel gerekçesi fitneya kapı aralamamaktı.(diyanet hafızlk cemiyetlerinde erkek müfettiş görevlendirdiği için sıkıntı yaşanmakta)
Hatta bayanları fitneden korumak için namaz kılma şekilleri dahi farklı olarak belirlenmiş.

Biraz uzattığımın farkındayım hakkınızı helal ediniz,  bu konuda aydınlatırsanız çok memnun olurum.

[Zeynepder.]

aynı soruyu bende sormuş olayım.sabiha hocam
,sizin azerbaycan videonuzu bir abimize izlettiğimde(bu abimiz bir tarikat mensubu)hoş karşılamamıştı.bu caiz değildir demişti.bende ona Aişe annemizin sahabeye ders verdiğini ifade etmiş,rasullulah ve sahabe örneğimiz olduğuna göre onların caiz gördüğünü bizde caiz görebiliriz demiştim.ama detaylı açıklayamamıştım.şimdi detaylı bir cevap verirseniz bende tatmin edici bir cevap verebilirim.vereceğiniz cevap için şimdiden teşekkür ederim. 

[Sabiha Ateş Alpat]

Sabiha hocam zeynepderi stk olarak mı Görüyorsunuz? cemaat olarakmı? sorumu uygun görmezseniz cevabı buradan vermeyebilirsiniz.

Ayrıca merak ettgim bir konuyu da size danışmak istiyorum müsadenizle:

Mahellemizde bulunan kendini bir tarikatın bölge sorumlusu olarak takdim eden bir şahsın bayanlara sohbet yaptığını biliyorduk, fakat benimde bir kaç kez şahid olduğum bir olay kafamı kurcaladı.Sohbetler ev ortamında yapılıyordu ve hocadan başka evde erkek bulunmuyordu, genç kızlara kuran dersi veriliyordu...

Efendimizn bayanlara sohbet yaptığını biliyoruz, fakat bu bilgiden yola çıkarak bu yapılanları doğru kabul edebilirmiyiz?

Bu soru ile bağlantılı olarak, bundan 10 sene kadar önce bir bayan hocanın erkeklerin ağırlıklı olduğu bir programda konuşma yaptığına şahid olduğumda şaşırmıştım, organize belediyeye aitti, halkı bilgilendirmek amacı ile yapılan islami bir sohbetti.Daha sonrasında bayan hocaların veya konuşmacıların bu türdeki etkinliklerde sıklıkla yer almaya başladıklarını gördüm, bu konuda biraz araştırma yaptığımda pekde sağlıklı bilgilere ulaşamadım.Genelde Hz aişenin ashaba konuşma yaptığı örneği verilir, fakat bilinen bir gerçektirki peygamber efendimzin eşlerinin özel durumları vardır, onlar müminlerin anneleridir ve başkaları ile evlenmeleride yasaktır.Bu nedenle ashabın annesi konumunda olan bir kişinin onlara islami bir şeyler anlatması uygun olabilmektedir.
Şimdi bu örneklikden yola çıkarak bayan hocaların erkeklere sohbet anlatması uygun olmaktamıdır?, başka örnekler var ise o örnekler baz alınarak bayanlar erkeklere sohbet yapmaya başlasa, burada ölçü ne olacaktır? ev ortamında bir sohbet düşünülebilrmi* cevap hayır ise isami ölçüler nasıl belirlenecek?

Yine bu konu ile alaklaı araştırma yaptığımda, bayanların erkekler karşısında, kuran okuması, ezan, ilahi okumasının yasaklandığını öğrenmiş oldum.Yasağın en temel gerekçesi fitneya kapı aralamamaktı.(diyanet hafızlk cemiyetlerinde erkek müfettiş görevlendirdiği için sıkıntı yaşanmakta)
Hatta bayanları fitneden korumak için namaz kılma şekilleri dahi farklı olarak belirlenmiş.

Biraz uzattığımın farkındayım hakkınızı helal ediniz,  bu konuda aydınlatırsanız çok memnun olurum.

Değerli kardeşim;
 cevaplarınızı maddeleyerek vereyim.
1: Zeynepder elbette stk dır...Lakin bizim için vaz geçilmez değildir..  Benim yukarıda verdiğim  cemaat ın manasında ZEYNEPDER cemaat olamazki..Bizim amacımız Cemaati oluşturan  bireylerin yetişmesi için hanımları eğitebilmektir...


( cevaplamaya devam edeceğim).


2. bayanların Erkeklere Kur'an okuması,şiir okuması, vb  teganni  olanilecek,sese ahenk katacak türden  bir şekilde hitabı tasvip edilemez elbette... Ev ortamlarında ölçülerin kaçacağı şekilde bir  sohbeti  tasvip etmemiz  düşünülemez. Lakin Buradan yola çıkarak kadının sesi haramdır ve ya haram değil ama "Ne gerek var" gibi dayanaksız bir yaklaşım da  tasvip edilemez...
Tefsir usulü kaidesinde
"Emrin hususiliği,hükmün umumi olmasına engel değildir" diye bir kural vardır... Sadece annelerimiz değil, nice sahabe hanımlarının   savaşa katıldıklarını, Hz. Ömer'e birazda sert çıkarak hakkını koruyan kadınların vb.. (Tarihe bakıldığında örnekleri görülecektir). Rağmen bizlere yerleşik olan geleneksel din algısından bu konu ya ifrat ya da tefrit  olarak uygulanagelmiş...


Biz  Radyo programına başlamadan önce Türkiyede fıkıh konusunda  ciddi bir boşluğu dolduran YUSUF KERİMOĞLU hocaya en ince ayrıntılarıyla sormuştuk. Bunun bir gereklilik olduğunu,vecibe olduğunu ifade etmişlerdi...


3:ÇOk önemli bir yanılgıda Kadınların fitne olmasın diye namaz şekillerinin ayrı olması konusu. Bu konuda sağlam bir hadis ben bilmiyorum... Biliyorsanız lütfen yazın,paylaşın. Kaldı ki, Bizler İbadet şekillerimizi Hz. Muhammed'den (sav)öğrenmek zorundayız...


Kaynağı belli olmayan bir bilgiye itibar edilemez... Asıl kaynak bilirsiniz ki Kur'an ve sünnettir. Hakkında icma olanlarda elbette bizler için bağlayıcıdır.

Kadınlarını fitne unsuru görenlerin algılarında problem vardır. Fitneye kim sebep olursa olsun fitnedir...Bunun cinsiyeti olmaz..

Bu konuda Yahudilerde Hz. Havva'yı suçlayarak (hâşâ) fitneye sebep olduğunu ileri sürmektedirler...


4: Efendimizn bayanlara sohbet yaptığını biliyoruz, fakat bu bilgiden yola çıkarak bu yapılanları doğru kabul edebilirmiyiz?  diyorsunuz...

Peygamberimiz her konuda bize örnektir. Bu  konu Ahzab suresi 21 ayeti çok açık  ve net bir örnektir...Biz O'ndan öğreniriz her türlü  ibadetimizin şeklini...Burada  şunun altını çizelim ki; ölçüleri muhafaza etmek şarttır...

Gerçekten  topluma yerleşen  görüşlere bakıldığında. Örnek veriyorsunuz
 cevap hazır: O peygamberdi

Sahabe  diyorsunuz; Onlar sahabeydi deniyor. Ya biz kimi örnek alacağız!?...

[Zeynepder.]

rabbim cevaplarınızdan ötürü razı olsun sizden. kadının cihadı diye bir konu var ve benim kafamı karıştıran bir nokta var burada.bana bu konuda yardımcı olursanız sevinirim.kadının cihadı hac dır,kadının cihadı evindedir diye hadisler var malumunuz.ama cihadında farz-ı ayn olanı farzı kifaye olanı var.farz-ı kifayede ümmetten bir kesimin bu vazifeyi yerine getirmesi ümmetin üzerinden bu sorumluluğu alıyor.farz-ı ayn da ise bu sorumluluk ümmetin her ferdinin üzerinde olmakta.cihadın farz-ı ayn'ında da sorumluluk kadından alınmışmı oluyor bu hadislerle?cevabınız için şimdiden teşekkür ederim.ALLAH razı olsun

[Sabiha Ateş Alpat]

rabbim cevaplarınızdan ötürü razı olsun sizden. kadının cihadı diye bir konu var ve benim kafamı karıştıran bir nokta var burada.bana bu konuda yardımcı olursanız sevinirim.kadının cihadı hac dır,kadının cihadı evindedir diye hadisler var malumunuz.ama cihadında farz-ı ayn olanı farzı kifaye olanı var.farz-ı kifayede ümmetten bir kesimin bu vazifeyi yerine getirmesi ümmetin üzerinden bu sorumluluğu alıyor.farz-ı ayn da ise bu sorumluluk ümmetin her ferdinin üzerinde olmakta.cihadın farz-ı ayn'ında da sorumluluk kadından alınmışmı oluyor bu hadislerle?cevabınız için şimdiden teşekkür ederim.ALLAH razı olsun

Müsait olduğum ilk zamanda sizede cevap vereceğim..

[vezin]

Müsadenizle lanet sebebi olan cinsiyet benzeşmesinin, yüzeysel bir şekilde anlaşılıp sadece görüntülere hasredilmemesi gerektiğinin altını çizeyim... Meselenin özü pantolun giymelerden, küpe takmalardan falan çok daha derinlerde gizli; mesele suretten öte "sîret" meselesi. "Sîret surete sirayet eder;" her cinsiyet yaradılış misyonuna mutabık hal, tavır ve "ruh halinde" olacak. Şimdi kısa kesip meseleye dair Metin Karabaşoğlu'nun ufuk açıcı yazısını da dikkatlerinize sunmak isterim:

Kadın ve cihad

YAŞADIĞI ZAMANIN hâkim anlayış ve yaşayış biçiminin her insanı bir şekilde etkilediğini bizatihî kendi hayatlarımızdan biliyoruz. İnsanın bir açıdan ‘ibnü’z-zaman’ olduğu bir gerçek; çocuğu, anne ve babasından da çok, yaşadığı zaman ve zemin etkiliyor.

Durum bu olduğuna göre, bir açıdan ‘feminizm çağı’ diye de anılmayı hak eden hazır zamanın dünyanın her tarafından insanları, bu arada dârü’l-İslâm’ın her kesimiyle birlikte bu topraklardaki mü’minleri etkilemediğini düşünmek mümkün değil. Yaşananlar, Batının kendi geçmişinin ürettiği etki-tepki zinciri içerisinde gelişen bir modern ideoloji olarak feminizmin dalgalarının Müslüman zihinlerin ve dahası Müslüman hayatların sahillerine de vurduğunu açıkça gösteriyor.

Açıkçası, gelinen noktada feminizm, bir ‘Batılı’ ideoloji olmanın ötesinde, Müslüman hayatların da bir parçası artık. Feminizmin düşünce kodları, giderek daha fazla sayıda Müslüman kadının zihin dünyasını biçimlendiriyor; giderek daha fazla evlilik feminizmin etkilediği davranış kalıpları içerisinde kuruluyor; ve yine bu yüzden giderek daha fazla sayıda mü’mine kadın evliliği düşünmediği bir hayat kurguluyor. Mesture hanımların dilinde bir ‘ekonomik bağımsızlık’ söylemi varsa meselâ, bu söyleme ‘kula kul olmama bilinci’ değil, feminist dalganın mü’mine zihinler üzerindeki serpintileri tetikliyor.

Hâtemü’l-enbiya aleyhissalâtu vesselamın ahir zamana dair hadislerinden anladığımız üzere, Saat’in yaklaşmakta olduğunun alâmetlerinden birisini, ‘kadınların erkekleşmesi, erkeklerin kadınlaşması’ olgusu oluşturuyor. Bu olgu, iki cinsin bir ara noktada birbirine benzemesi haline işaret ediyor ki, bugün gündelik hayatlara giderek daha fazla hakim olmaya başlayan ‘blucin-tişört’ buluşması bunun bir simgesi olsa gerek. Ama bu simgenin çok daha ötesinde, ilgili hadisler, bir fıtrat kaymasının haberini veriyor. Modern zamanlarda, erkekler zümresinde kadınsılaşmasının, kadınlar zümresinde erkeksileşmenin bir göstergesi olan cinsel sapkınlıklar, bu fıtrat kaymasının uç noktalarını gösterirken; durumun bu sapkınlığa uzanmadığı durumlarda dahi, fıtratın tayin ettiği kadın-erkek farklılığının gözardı edilir hale geldiği bir vâkıa. Kadın ile erkeğin vazife ve sorumluluklarına dair ‘kadim’ esasların artık ‘geleneksel’ diye damgalanıp ‘modern’ alternatiflerin sözkonusu edilmesi, boşuna değil. ‘Kadim’ kelimesi fıtratla birebir özdeşliği, dolayısıyla kalıcı bir gerçekliği temsil ederken; ‘geleneksel’ kelimesi, artık aşılması gereken bir geçmişi ima ediyor zira...

Sözü daha fazla uzatmadan sadede gelecek olursak; Müslime zihinlerin dahi feminizmin etkisiyle düşünür, feminizmin etkisiyle davranır, bugününü ve geleceğini feminizmin etkisiyle kurgulayıp tasarlar hale geldiği bir zamanın içindeyiz.

Ve gerçekte bir ‘erkek ideolojisi’ olarak feminizmin en çarpıcı tarafı, kadınların da erkeklerin yapabildiği şeyleri yapabileceği iddiası üzerinden kadın-erkek eşitliğini vurgulamak olduğuna göre, erkeklerin yaptığı herşeyi yapabilen Müslüman kadın figürleri çıkıyor karşımıza. Erkeklerin yaptığı işleri pekâlâ yapan; pekâlâ doktor, avukat, iş kadını, akademisyen, bilim kadını olabilen. Erkeklerin okuduğu kadar, hatta daha fazla okuyan, erkeklerden daha fazla ve daha iyi yazan, küfre karşı erkeklerden daha iyi mücahede eden...

Buna karşılık, bir kadının kadim zamanlardan beri üzerinde hoşnutlukla, huzur içinde ve iftiharla taşıdığı iki nitelik, bugünün müslime kadınlarının dünyasında dahi bir işe yaramazlık, değersizlik ve ‘ikinci sınıf’lık duygusu uyandırıyor neredeyse. Bir kadının ‘anne’ ve ‘ev kadını’ olarak değerinden değil, ancak ‘değersizliği’nden dem vurulan günlerdeyiz.

Erkekle birlikte kadını da ‘dışarıda’ tanımlayan bu yeni rol dağılımı sözkonusu olduğunda, aklıma Ahzâb sûresinin 35. âyeti geliyor nicedir. Kadın ile erkeğin âlemler Rabbine kulluk itibarıyla eşitliğini ve aynı amel-i salihe karşılık aynı mükâfata mazhar olacaklarını bildiren bir âyet, nicedir aklıma gelen:

“Şüphesiz, müslüman erkekler ve müslime kadınlar, mü’min erkekler ve mü’mine kadınlar, tâate devam eden erkekler ve tâate devam eden kadınlar, doğru erkekler ve doğru kadınlar, sabreden erkekler ve sabreden kadınlar, Allah’a karşı huşû duyan erkekler ve Allah’a karşı huşû duyan kadınlar, sadaka veren erkekler ve sadaka veren kadınlar, oruç tutan erkekler ve oruç tutan kadınlar, ırzlarını koruyan erkekler ve koruyan kadınlar, Allah’ı çok zikreden erkekler ve zikreden kadınlar, (işte) Allah bunlar için bağışlama ve büyük mükâfat hazırlamıştır.”

“Ey Peygamber hanımları” hitabıyla başlayan ve Peygamber hanımlarıyla ilgili hükümler ve uyarılar içeren iki âyetin ardından gelen bu âyet, kadın ile erkek arasındaki ‘eşitliğin’ geçerli olduğu zemini de öğretiyor her iki cinsten mü’minlere. Erkek olsun kadın olsun, kim Allah’a iman ediyor ise ona mükâfat; erkek olsun kadın olsun, kim Allah’a imandan uzak duruyor ise, ona mücâzat var. Erkek olsun kadın olsun kim Allah’ın dinine teslim olmuşsa, teslimiyeti nisbetinde Allah indinde mükâfata mazhar kılınacak. Aynı şekilde, Allah’a itaate devam eden, sıdk üzere olan, sabreden, Allah’a karşı huşû duyan, Allah için sadaka veren, Allah için oruç tutan, nâmuslarını koruyanlar, Allah’ı çokça zikredenler, erkek veya kadın oldukları için değil, bu vasıflarından dolayı mükâfata mazhar olacaklar diye öğreniyoruz.

Kadın ile erkeğin Allah indinde hangi açıdan ‘eşit’ olduklarını ‘ubudiyet’i esas alarak haber veren bu âyette yer almayan bir vasıf ise, modern zamanların Müslüman zihninde bile yer etmiş bir algı ile Kur’ânî mesaj arasındaki farkı ihsas etmesi bakımından bana bilhassa dikkat çekici geliyor. Kadın ile erkeğin iman, İslam, taat, sıdk, sabır, huşû, tasadduk, oruç, iffet, zikir gibi ubudiyet vasıfları itibarıyla beraberce zikreden Ahzâb âyetinin, başka sûrelerde faziletine defalarca dikkat çekildiği halde burada ‘cihad’dan söz açmadığını görüyoruz. Çünkü, bir farz-ı kifâye olarak cihad, esas olarak erkeklere mahsus kılınmış bir ubudiyet vazifesi olarak karşımızda duruyor.

Dolayısıyla, mü’min erkekler-mü’mine kadınlar, müslim erkekler-müslime kadınlar’ ile başlayıp ‘zâkir erkekler-zâkire kadınlar’a kadar uzanan eşleştirmeler arasında ‘mücahit erkekler-mücahide kadınlar’ diye bir eşleştirme çıkmıyor karşımıza. Çünkü, âlemler Rabbi mü’min erkeklerden ‘mücahid’ olmalarını beklerken, mü’mine kadınlara ‘mücahide’ olma gibi bir yükümlülük yüklemiyor.

Bu açıdan bakarsak, annelik ve evinin kadını olma gibi vasıflara ‘mücahide’ olmak adına burun kıvıran veya tepeden bakan bugünün kimi müslime kadınlarının, sorunlu bir alanda durduklarını anlayabiliyoruz.

Modern zamanlar, Allah yolunda mücahede adına, kadınların da evi terk ettiği, hatta evliliği terk ettiği; evliliğin terk edilmediği durumda ise anneliğin bir yük olarak algılandığı bir dünya. Halbuki, Ahzâb âyetinin kadın ile erkek arasındaki onca eşleştirme içinde (‘onca’ derken sözgelişi öyle söylüyor değilim; ilgili âyet on vasıf itibarıyla eşleştirme yapıyor) ‘cihad’a yer vermemekle, zımnen, mü’mine kadınları ve erkekleri fıtrat kaymasına karşı uyarıyor; ve sözümona ‘Allah adına’ olsa bile, taşları yerinden oynatmamaya davet ediyor.

Ben ise, bu zımnî dersten, “Cihad kadına farz değildir” ve “Kadınların kendilerini mücahide olarak kurgulamamaları gerekir” sonucunu da çıkarıyorum.

Dahası da var. Ama şimdilik bu kadarı herhalde yeterlidir.

Metin Karabaşoğlu